本文目录一览：
- 1、沧浪诗话的作品原文
- 2、《沧浪诗话》的原文是什么?
- 3、沧浪诗话原文及翻译
沧浪诗话的作品原文
有后章字接前章者（曹子建《赠白马王彪》之诗是也），有四句通义者（如少陵“神女峰娟妙，昭君宅有无。
诗之品有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。其用工有三：曰起结、曰句法、曰字眼。其大概有二：曰优游不迫、曰沉着痛快。诗之极致有一：曰入神。诗而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之盖寡也。
沧浪诗话原文 严羽《沧浪诗话》诗辨：论诗主张辨味得似真本，辩入凡类同伪似；诗学大纲重养其本心、求得兴会至处；禅与诗在求妙悟上相通。文章为诗而作，贵在自然，反对刻意求工。论诗须论格高、格古，即气高则才望。意在反对过于俚俗之习。要求诗作当务去陈言俗套，达到“镜花水月”之妙境。
《沧浪诗话》原文及翻译如下：原文： 强调学诗正道与高远目标。 以识见为本，入门须正，取法乎上。 以汉魏盛唐为榜样，非开元天宝而下。 学者若易以退缩，则沦于卑陋矣。 虽学之不至，亦不失为正也。 学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。 向上一路，直须单刀直入，不可拖泥带水。
《沧浪诗话》的原文是什么?
诗之品有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。其用工有三：曰起结、曰句法、曰字眼。其大概有二：曰优游不迫、曰沉着痛快。诗之极致有一：曰入神。诗而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之盖寡也。禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。
沧浪诗话原文 严羽《沧浪诗话》诗辨：论诗主张辨味得似真本，辩入凡类同伪似；诗学大纲重养其本心、求得兴会至处；禅与诗在求妙悟上相通。文章为诗而作，贵在自然，反对刻意求工。论诗须论格高、格古，即气高则才望。意在反对过于俚俗之习。要求诗作当务去陈言俗套，达到“镜花水月”之妙境。
隋郑世翼有此诗：“秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此日此夜难为情。
《沧浪诗话》原文及翻译如下：原文： 强调学诗正道与高远目标。 以识见为本，入门须正，取法乎上。 以汉魏盛唐为榜样，非开元天宝而下。 学者若易以退缩，则沦于卑陋矣。 虽学之不至，亦不失为正也。 学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。 向上一路，直须单刀直入，不可拖泥带水。
沧浪诗话原文及翻译： 为学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天明磨辩宝以下人物。学诗的人应以见识为主导，入门必须正派，立志必须高远，以汉、魏、晋、盛唐的诗人为师，而不以开元年间的诗人（如磨辩宝等）为榜样。
沧浪诗话原文及翻译
1、原文： 诗辨：论诗主张辨味得似真本，辩入凡类同伪似；诗学大纲重养其本心、求得兴会至处；禅与诗在求妙悟上相通。文章为诗而作，贵在自然，反对刻意求工。论诗须论格高、格古，即气高则才望。意在反对过于俚俗之习。要求诗作当务去陈言俗套，达到“镜花水月”之妙境。强调诗人应识理透澈，性情澄澈，方可言诗。
2、沧浪诗话原文及翻译： 为学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天明磨辩宝以下人物。学诗的人应以见识为主导，入门必须正派，立志必须高远，以汉、魏、晋、盛唐的诗人为师，而不以开元年间的诗人（如磨辩宝等）为榜样。
3、《沧浪诗话》原文及翻译如下：原文： 强调学诗正道与高远目标。 以识见为本，入门须正，取法乎上。 以汉魏盛唐为榜样，非开元天宝而下。 学者若易以退缩，则沦于卑陋矣。 虽学之不至，亦不失为正也。 学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。 向上一路，直须单刀直入，不可拖泥带水。
4、原文 沧浪诗话·诗辨 为学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；工夫须从上做下，不可从下做上。虽学之不至，亦不失正路。
5、严羽《沧浪诗话》中的部分译文 夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书，不穷理。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。
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我是卿欣云网络的签约作者“陈宇发”！
希望本篇文章《沧浪诗话（沧浪诗话校释pdf）》能对你有所帮助！
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