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《溪山琴况》一曰恬
“《溪山琴况》是中国古代古琴巨作，作于崇祯十四年。‘琴况’，即琴之状况、意态与况味、情趣。”二十四况为： 和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。一曰恬 诸声澹则无味。琴声澹则益有味。味者何。恬是已。味从气出。故恬也。夫恬不易生。淡不易到。
一曰“恬”。 诸声淡则无味，琴声淡则益有味。味者何？恬是已。味从气出，故恬也。夫恬不易生，淡不易到，唯操至妙来则可淡，淡至妙来则生恬，恬至妙来则愈淡而不厌。故于兴到而不自纵，气到而不自豪，情到而不自扰，意到而不自浓。及睨其下指也，具见君子之质，冲然有德之养，绝无雄竞柔媚态。
独琴之为器，焚香静对，不入歌舞场中；琴之为音，孤高岑寂，不杂丝竹伴内。清泉白石，皓月疏风，翛翛（xiāo）自得，使听之者游思缥缈，娱乐之心不知何去——斯之谓”澹“。舍艳而相遇于澹者，世之高人韵士也。而澹因未易言也。
这也是，《溪山琴况》琴乐美学思想中值得借鉴、吸收的精华。二十四况 一曰“和”稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。
“《溪山琴况》是中国古代古琴巨作，作于崇祯十四年。‘琴况’，即琴之状况、意态与况味、情趣。”二十四况为： 和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。一曰古 《乐志》曰：“琴有正声，有间声。
《溪山琴况》中的“琴况”，有状况、况味之意，旨在玩赏琴乐的状况、意态，品尝其况味、情趣。正如徐上瀛所言：“琴音中有无限滋味，玩之不竭。
逐字逐句学琴论之《溪山琴况》之三
逐字逐句学琴论之《溪山琴况》之三第二段解析原文：大都声争而媚耳者，吾知其时也；音淡而会心者，吾知其古也。而音出于声，声先败，则不可复求于音。故媚耳之声，不特为其疾速也，为其远于大雅也；会心之音，非独为其延缓也，为其沦于俗响也。俗响不入，渊乎大雅，则其声不争，而音自古矣。
第三句解释：究心于此者：尽心研究琴学的人。细辩其吟猱以叶之：细心辨别乐曲哪里应当用吟猱加以润色。绰注以适之：哪里应当用绰注加以配合。轻重缓急以节之：哪里应当用轻重缓急加以调节。务令宛转成韵，曲得其情：总之是要使用各种手段使音调富有韵味，使情趣得到体现。
溪山琴况 一曰“和”稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之款会，而优柔平中之橐答乎？论和以散和为上，按和为次。
逐字逐句学琴论之《溪山琴况》之二
《溪山琴况》之二的逐字逐句解释如下：第三句解释：究心于此者：尽心研究琴学的人。细辩其吟猱以叶之：细心辨别乐曲哪里应当用吟猱加以润色。绰注以适之：哪里应当用绰注加以配合。轻重缓急以节之：哪里应当用轻重缓急加以调节。务令宛转成韵，曲得其情：总之是要使用各种手段使音调富有韵味，使情趣得到体现。
第三句：“究心于此者，细辩其吟猱以叶之，绰注以适之，轻重缓急以节之，务令宛转成韵，曲得其情，则指与音和矣。”释词：“究心”：尽心探究。“叶”：通“协”，协助，引申为修饰、润色。“适”：适合，配合。“宛转”：犹言千方百计。“韵”：原指和谐的声音，这里指有韵味的音调。
逐字逐句学琴论之《溪山琴况》之三第二段解析原文：大都声争而媚耳者，吾知其时也；音淡而会心者，吾知其古也。而音出于声，声先败，则不可复求于音。故媚耳之声，不特为其疾速也，为其远于大雅也；会心之音，非独为其延缓也，为其沦于俗响也。
溪山琴况 一曰“和”稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之款会，而优柔平中之橐答乎？论和以散和为上，按和为次。
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