本文目录一览：
- 1、乐毅论原文及翻译
- 2、求王羲之《乐毅论》的原文和译文
- 3、王羲之楷书《乐毅论》笔势分析:即墨为劣是以叙而论之
- 4、谁有王羲之写的《乐毅论》全文?
- 5、求王羲之《乐毅论》的原文和译文…
- 6、求夏侯玄《乐毅论》的原文与翻译
乐毅论原文及翻译
原文。世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
乐毅论原文及翻译来啦！ 原文节选：乐毅者，其先祖曰乐羊。乐羊为魏文侯将，伐取中山，魏文侯封乐羊以灵寿。乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。中山复国，至赵武灵王时复灭中山，而乐氏后有乐毅。乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏。
王羲之在《乐毅论》中探讨了乐毅在即墨不及时撤军的问题。他认为，解读古贤之意，应从大处着眼，乐毅的战略意图或许尚未完全显现，却因批评而被忽视，这使得前贤在后世失去正确的导向。王羲之引用乐毅致燕惠王的书信，指出乐毅的战略高明在于存大业于至公，以天下为心。
译文：自己知道可以成就王业并且真正称王的，是古代三王（夏禹、商汤、周武）。自己知道不可以成就王业而成就了霸业的，是春秋五霸。有人曾经这样论说：“图谋成就王业却没有成功的，那最坏的结果也还能成就霸业。所谓的王道，不可以用在小的地方。用在大的地方可以成就王业，用在小的地方，就会被消灭。
译文：自己知道可以成就王业并且真正称王的，是古代三王（夏禹、商汤、周武）。自己知道不可以成就王业而成就了霸业的，是春秋五霸。有人曾经这样论说：“图谋成就王业却没有成功的，那最坏的结果也还能成就霸业。
求王羲之《乐毅论》的原文和译文
1、王羲之《乐毅论》的原文是：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
2、世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之 夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今 乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
3、乐毅用百万大军攻打两城，却未能取胜，这是因为他希望以仁义赢得民心，而未能采取强硬手段。乐毅的失败，是因为齐国的内乱与外敌的夹击，即使姜太公与田穰苴在世，也无法改变这一结局。《乐毅论》作为王羲之的小楷杰作，其笔画灵动，结构多变，显示出其深厚的书法功底。
4、王羲之在《乐毅论》中探讨了乐毅在即墨不及时撤军的问题。他认为，解读古贤之意，应从大处着眼，乐毅的战略意图或许尚未完全显现，却因批评而被忽视，这使得前贤在后世失去正确的导向。王羲之引用乐毅致燕惠王的书信，指出乐毅的战略高明在于存大业于至公，以天下为心。
5、乐毅论原文：自知其可以王而王者，三王也。自知其不可以王而霸者，五霸也。或者之论曰：“图王不成，其弊犹可以霸。”呜呼！使齐桓、晋文而行汤、武之事，将求亡之不暇，虽欲霸，可得乎？夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。
6、王羲之《乐毅论》的释文如下：之一段：世人多以乐毅不及时攻拔即墨为劣，并以此议论他。寻求古代贤人的意图，应当先考虑大的、远的方面，如果迂回难通，然后再作罢也可以。如今乐毅的志趣或许未尽为人知，而多被贬低。
王羲之楷书《乐毅论》笔势分析:即墨为劣是以叙而论之
叙：左右结构。左边部分通过交争势、奋笔势和顾盼势形成字的左半部分轮廓。右边部分则采用交争势，与左边形成呼应。又部捺笔伸展，使得整个字既平衡又富有张力。而：独体字。采用折钉势起笔，紧接着是钩裹势和竖笔势，形成字的主体部分。整个字形较扁，竖笔等距，使得整个字既简洁又富有节奏感。
不晓得王羲之《乐毅论》释文：一世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今 乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
王羲之《乐毅论》释文：一世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
以下是由我为大家整理的乐毅论的介绍，希望能帮到你。 乐毅论的基本介绍 王羲之书。小楷。 《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是书付其子官奴的。有人考证说，官奴是王献之。这一书迹，早在去东晋未远的南朝曾被论及。
王羲之《乐毅论》的释文如下：之一段：世人多以乐毅不及时攻拔即墨为劣，并以此议论他。寻求古代贤人的意图，应当先考虑大的、远的方面，如果迂回难通，然后再作罢也可以。如今乐毅的志趣或许未尽为人知，而多被贬低。
谁有王羲之写的《乐毅论》全文?
王羲之《乐毅论》原文： 一 世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之 夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今 乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
王羲之《乐毅论》的原文是：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
《乐毅论》作为王羲之的小楷杰作，其笔画灵动，结构多变，显示出其深厚的书法功底。王羲之将此作为对王献之的教诲，意在引导其进入书学的正轨。从现存的版本来看，其笔画缓急有致，结构变化莫测，分布自由而不拘。总的来说，王道并非简单的仁义之道，而是关乎国力与民心的综合体现。
“正书之一”之小楷《乐毅论》，出自“书圣”王羲之。《乐毅论》原作者是夏侯玄，文章之中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事情。原作者文章真迹早已不在，目前留存下来的是“书圣”王羲之的书法字迹及其临摹版本。王羲之并非只是一般书友所认为的他只擅长行书，他的小楷同样有着极高的造诣。
王羲之在《乐毅论》中探讨了乐毅在即墨不及时撤军的问题。他认为，解读古贤之意，应从大处着眼，乐毅的战略意图或许尚未完全显现，却因批评而被忽视，这使得前贤在后世失去正确的导向。王羲之引用乐毅致燕惠王的书信，指出乐毅的战略高明在于存大业于至公，以天下为心。
王羲之《乐毅论》的释文如下：之一段：世人多以乐毅不及时攻拔即墨为劣，并以此议论他。寻求古代贤人的意图，应当先考虑大的、远的方面，如果迂回难通，然后再作罢也可以。如今乐毅的志趣或许未尽为人知，而多被贬低。
求王羲之《乐毅论》的原文和译文…
1、王羲之《乐毅论》的原文是：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
2、一 世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之 夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今 乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
3、王羲之在《乐毅论》中探讨了乐毅在即墨不及时撤军的问题。他认为，解读古贤之意，应从大处着眼，乐毅的战略意图或许尚未完全显现，却因批评而被忽视，这使得前贤在后世失去正确的导向。王羲之引用乐毅致燕惠王的书信，指出乐毅的战略高明在于存大业于至公，以天下为心。
求夏侯玄《乐毅论》的原文与翻译
1、原文：虽淹留两邑，致速于天下，不幸变故，势所不图，败垂成，时运固然。逼威劫兵，攻取求速，燕齐士血于二城。译文：虽然乐毅在即墨和莒这两座城池停留了很长时间，但他的名声却迅速传遍了天下。然而不幸的是发生了变故，这是他所没有预料到的。事情即将成功时却遭到了失败，这是时运的必然结果。
2、世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之 夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今 乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
3、王羲之赞扬乐毅恢宏的大局观，纵容即墨、莒城，以仁信待民，等待时机。使即墨、莒城的百姓怀念其上，愿意放下武器，归顺燕国。乐毅以善守之智，使齐士得以遂节，通者义著，昭之东海，属之华夏。王羲之指出，乐毅的战略不仅使燕国得民心，邻国倾慕，四海之内的贤者皆愿托心于燕，展现王业之隆。
4、乐毅恢宏大纲，纵二城，牧民明信，待其弊。即墨莒人顾仇上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所施。求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也。开广之路，待田单之徒，长容善之风，申齐士之志。忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。
本文来自作者[郑青建]投稿，不代表卿欣云网络立场，如若转载，请注明出处：https://zb61.cn/post/40855.html
评论列表（4条）
我是卿欣云网络的签约作者“郑青建”！
希望本篇文章《王羲之乐毅论（王羲之乐毅论多少字）》能对你有所帮助！
本站[卿欣云网络]内容主要涵盖：卿欣云网络,科技生活,生活百科,小常识,生活小窍门,百科大全,经验网
本文概览：本文目录一览：1、乐毅论原文及翻译2、求王羲之《乐毅论》的原文和译文3、王羲之楷书《乐毅论》笔势分析:即墨为劣是以叙而论之...