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哪两部著作是由阮元提出来的?
著名的《北碑南帖论》和《南北书派论》都是由他提出的。书法的发展史在这两本书中被记录得十分详细，可以和董其昌的“南北宗论”观点媲美。阮元的书法创作，远不如他在理论上的成就，但因专心研究金石碑版，耳濡目染，气格亦自不凡，在时行的帖学之上。其隶书仿《乙瑛碑》、《天发神谶碑》，纵横飞动，行楷也含有较多的北派遗风，神峻气爽，天骨开张。
《九章算术》 《九章算术》是中国古代著名数学专著，它上承先秦数学发展的添流，在汉代又经过许多学者的增删，最后于公元一世纪下半叶定本。后世的数学家，大多是从《九章算术》开始学习和研究数学的。
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国之一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。
凿壁偷光 汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。
南北书派论的学术价值
1、嘉庆年间，阮元写的《南北书派论》与《北碑南帖论》这两篇文章，在理论上把书法分为南北两派，对北派书法推崇备至，加之阮元的社会地位与政治影响力，一股崇尚碑学的潮流开始兴起来了。
2、阮元善书法，尤精篆、隶。他的隶书效法《汉故司隶校尉犍为杨君颂》《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》，郁勃飞动，醇雅清古。他撰写的《南北书派论》和《北碑南帖论》，论点简明扼要，将书法分为南、北两派，并指出南派以帖专胜、北派以碑擅长，这是书法史上首次对北派书法的发展脉络进行系统性的梳理。
3、王元君在《六朝书法与文化》中总结了四点当时促进书法南北交流的途径：“各政权之间的互通使节，善书者的出任，促进了南北的交流。士人的南北流动，促进了书法的交融。书迹的直接流通，导致书风的相互影响。写经之交流，促进书法的交流。
隶书书法家有哪些
郑簠是清代著名的书法家，以其精湛的隶书技艺闻名于世，他的作品在清代隶书界具有重要地位。此外，曹全的《曹全碑》是汉代隶书的经典之作，风格秀丽典雅，飘逸多姿；张迁的《张迁碑》风格古朴厚重，方劲雄浑，也是东汉晚期的重要碑刻；徐浩作为唐代的隶书名家，其《嵩阳观碑》风格雄浑大气，具有唐代隶书的典型特征。
隶书书法家有以下几位：李斯 李斯是秦代著名的书法家，他对隶书有着深厚的造诣。他的书法作品严谨、工整，线条流畅，结构稳重，展现出秦代隶书的独特魅力。程邈 程邈是汉代著名的书法家，也是隶书的重要代表人物之一。他创立的隶书新体，简洁明快，富有节奏感，对后世的隶书发展产生了深远的影响。
传世名家有：蔡邕、张芝、师宜官、王次仲等。唐代的有：惟泽、韩择木、李潮、菜有邻、徐浩等 清代的有：郑汝器、万经、金农、阮元、尹秉绶、邓石如、吴熙载等。现代的隶书大家：刘炳森先生。这些大家都是书写隶书的，你可以参考一下。
蔡邕 蔡邕是东汉末年的著名书法家，被誉为“隶书之祖”。他蔡邕的隶书作品被誉为“八分书”特点是字形扁方，笔划有轻重之分，结构严谨，字形端庄而有力。蔡邕的《熹平石经》是著名的隶书作品之一，被誉为“一字千金”。
隶书的代表书法家主要有以下几位：伊秉绶：其隶书风格正大简拙，给人高山仰止之感。伊秉绶的字结构严谨，气势恢宏，是隶书领域中的杰出代表。邓石如：邓石如的隶书作品结体严整，具有金石气，成就斐然，影响广泛。他兼善各体，但以隶书最为著称。
深层揭秘——当代书法“丑书”横行的历史渊源
丑书折射出的，是一种文化缺失，具体地说，是雅文化的缺失。这背后有着深刻的社会历史原因，绝非偶然所形成。贵族阶层的消失造成文化断层以及人文精神的割裂；在以经济建设为核心的当下中国，劣币驱逐良币的现象在文化艺术领域同样适用。——前些天写的随感。丑书这个话题，若展开来说，十万字都未必够，只能先挑重点说一说。
丑书之所以大量出现，是因为其在创作上的门槛极低。任何人都可以用这支笔，随意地四边写画，就能形成这样的效果，几乎不需要任何专业的书法训练。这种书法形式的成本也极低，使得更多人可以轻易地尝试和创作。现代丑书泛滥的另一个原因是人们在书法上的投入成本越来越低。
书法品评是一个复杂的心理过程，他与书法创作取反方想向的运动。书法创作是集点画以成字。组字而成篇，从而表现出作品的神采境界；而书法品评的之一视觉印象常常是书作的神采、气韵、再审视它的章法，剖析它的结字，用笔、有书作的意向，而联想到生活中种种事物，作者的创作环境和思想活动，从而领会出作品的美之所在。
王镛先生是“中国当代书法的开派人物”他和石开、、何应辉、沃兴华等被称作“流行书风”的领袖人物和“中国书坛的重量级人物”。 王镛先生的书法取向主要是民间书法，他广泛的吸收了“墓志”、“摩崖”、“简帛”、“瓦当”、“金印”、“砖铭”、“鼎铭”、“秦权”等，要论对民间书法的涉猎之广堪称举世无双。
四）、书法创作实践 要能鉴赏书法，不但要学习书法，还应亲自进行书法创作实践，只有书法家才能敏锐地感觉到书法作品中那些细微的美妙之处，就像只有诗人才能在诗作中感受到那种难以言状的、震撼人心的微妙之处一样。没有对创作的深刻体验就难以获得书作中最深层的意蕴。
这是关心和爱好书法的人经常提出的问题。简而言之，可以用当代书家白蕉先生的一句话作“学习的标准，就可以作为欣赏的标准”。 话虽这么说，但具体做起来并非像一句话这么简单。因为任何一门科学和技艺的掌握都是有其规律和条件的。
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希望本篇文章《阮元书法（阮元举办的两所著名书院）》能对你有所帮助！
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