本文目录一览：
- 1、扬州十日的史书记载
- 2、胡三省的人格
- 3、扬州十日致80万人死亡,这件事为什么在200年后才真相大白?
- 4、有没有从别的国家史料里发现关于我国重要的、没记载的历史?
- 5、《扬州十日记》:一本禁书的遭遇
扬州十日的史书记载
1、关于扬州大屠杀，除了王秀楚的《扬州十日记》有亲历、亲睹的逐日实录，《扬州十日记》在史学界影响很大，一些书籍如：《清代通史》、《辞源》、《辞海》、《中外历史年表》、《清史编年》等皆予引用。戴名世《南山集》中的《扬州城守纪略》（到现在都被列为禁书）、计六奇《明季南略》等也有简略的记载。
2、扬州十日和嘉定三屠是真实存在的历史事件。扬州十日： 存在根据：据幸存者王秀楚的《扬州十日记》记载，这场屠杀发生在1645年，清军南侵扬州时，由史可法带领的扬州人民顽强抵抗战败后，清军对扬州进行了长达十日的大屠杀。此外，《扬州城守纪略》、《明季南略》等史书也有相关记载。
3、清军屠戮、劫掠，持续十日，仅被收殓的尸体超过80万具。这场屠杀是清军侵吞汉地时采取的民族压迫政策之一，强迫 *** 剃发易服，遭到强烈抵抗后，采取屠城来强行推行剃发易服和树立 *** 。
4、他认为“扬州十日”是不存在的，是假的。因为清朝统治者能够以几十万之众征服百倍于己的汉族，靠的是就是少杀人。
5、扬州十日又称扬州屠城，是指史可法督率扬州人民阻挡清军入城的守卫战失败以后，清军对扬州城内人民展开的大屠杀。当时幸存者王秀楚的《扬州十日记》中和明末史学家计六奇的《明季南略》记载，屠杀共持续十日，仅被收殓的尸体就超80万具，故名“扬州十日”。
6、历史记载：由于满清文字狱的盛行，有关扬州屠城的记载在清军入主汉地后被刻意掩盖。直到辛亥革命前夕，有心人士才将《扬州十日记》从日本印了带回中国，使得“扬州十日”事件广为世人所知。
胡三省的人格
1、胡三省的人格精神主要地表现 在坚韧执着的意志人格、求真求实的学术人格和讲究气节、忠于国家的政治人格三大方面，三者的有机统一，构成了胡三省的完美人格精神和精神世界。 北宋司马光用19年时间修成《资治通鉴》294卷，系统地记载了上起公元前403年（周威烈王二十三年）下至公元959年（五代后周世宗显德六年），长达1362年的中国历史。
2、总的来说，胡三省的人格精神在《通鉴注》中得到了生动体现，他的坚韧、求真和爱国，为我们理解和传承传统道德，弘扬爱国主义精神提供了重要启示。他的故事提醒我们，无论时代如何变迁，对真理的追求和对国家的忠诚都是人格的重要组成部分，是历史学家应有的精神底色。
3、胡三省继承历代史家注史的优良传统，在“通鉴学”研究方面，作出了突出贡献。胡三省的人格精神主要地表现在坚韧执着的意志人格、求真求实的学术人格和讲究气节、忠于国家的政治人格三大方面，三者的有机统一，构成了胡三省的完美人格精神和精神世界。
4、遵法守礼：在当时下克上的年代，人人尔虞我诈，唯独刘备可以坚守自己的信念，无论古今刘备的仁义还是大家普遍认同的，尽管当时曹军铁骑追赶，刘备仍然不顾性命的协百姓一起逃亡，这足以反映出刘备强大的人格魅力。
5、胡三省在《资治通鉴·魏明帝太和四年》中引用此段文字，并在其注释中解释道，辞观即言辞敏捷流畅，仪观则指仪态端庄大方。在古代社会，辞观不仅是评价一个人能力与素养的重要标准，更是评判其人格魅力的关键因素。一个人的言辞是否流利，表达是否准确，往往能反映出其知识水平与文化修养。
扬州十日致80万人死亡,这件事为什么在200年后才真相大白?
故此，扬州十日或许真的很惨烈，屠城之巨，但绝不可能屠杀人数达80万之多，参照清华日军南京大屠杀时的30万之数，很难想象冷兵器时代用铁质刀具在10天之内杀掉80万人是什么概念，这些人不会跑，不会躲的么，即便是自缢、自焚、投河，可是那么多的尸体，不会导致瘟疫的么。
. 王秀楚的记载中，80万的数字可能存在水分，仅限于扬州城内的情况，并不代表整个扬州府境。1 虽然扬州十日很惨烈，但屠城之巨，不可能达到80万之多。在冷兵器时代，用铁质刀具在10天内杀掉80万人，概念难以想象，也存在实际操作的难度。
他们杀人是为了震慑其他人，让他们甘心的当自己的奴隶。当时占领的地盘很大，如果仅靠满清的几十万人口是远远不够的，他们只想统治而不想杀光所有的人。所以只要能顺从他们，当他们的顺民，他们就会放一条生路。这样他们就有了劳动力就能够耕地，就能够有财政收入，这样才能够满清统治。
清军占领扬州以后，多铎以不听招降为由，下令屠杀扬州百姓。屠杀延续了十天，死亡逾八十万人，史称“扬州十日”。尸骨堆积如山，史可法遗体难以辨认，不知下落，一年后，其义子史德威以袍笏招魂，将其衣冠葬于扬州城天甯门外梅花岭。后来全祖望曾写《梅花岭记》描述此事。 史可法殉国后，南明赠谥“忠靖”。
由于日本的严密封锁和战败后销毁证据，我们现在知道的这些屠杀旗人的事件，只为冰山一角。但是不管怎样，日本人削弱满人的力量，防止其做大摆脱日本的管理是不争的事实。
顺治六年又改为「隐匿逃人者免死，流徙」、「再行申饬，自此谕颁发之日为始，凡章奏中再有干涉逃人者，定置重罪，决不轻恕」（《清世祖实录》）扬州十日南明弘光元年，清朝顺治二年（1645年）发生在清军攻破扬州城后对城中平民进行大屠杀的事件。
有没有从别的国家史料里发现关于我国重要的、没记载的历史?
1、是的，很多国家都从中国的史料中发现了自己国家没有记载过的历史。以下是一些具体例子：日本：日本早期的历史记载相对匮乏，很多历史信息需要从中国的史料中寻找。例如，《汉书》中对日本的记载，以及《三国志》中为日本立的传，都提供了日本历史上重要的政治、社会信息。
2、还有在扬州十日记这本书之中的逻辑错误也比较多，所以将这本小说完全当做史书是不可取的。总之扬州屠城是存在的，只不过扬州十日记仍有夸大虚构成分，但是它竟成了有心之人推翻清王朝的利器，其价值已经远远超过了一本明清小说。
3、就比如日本。日本在唐朝的时候，就派遣唐使来我国，当时回去，日本肯定是有史料记载的。但是很有可能都是记载的一些光鲜亮丽的事情，一些糗事根本不会记录在案。在这种情况下，日本完全可以来借鉴我们中国的史料，说不定就会发现当初一些有趣的历史事件了。
《扬州十日记》:一本禁书的遭遇
1、好多年前，我一直想寻找《扬州十日记》的早期刻本，但未能如愿。后来读《四库禁毁丛刊目录》，见《扬州十日记》赫然在内：「 ”《扬州十日记》一卷，清王秀楚撰，清钞本，史部。”实际上，在所有清代禁书目录中，《扬州十日记》总是榜上有名，无一例外。
2、《扬州十日记》作为最详细的记录，长期被清廷禁止，直到清末有心人士将此书带回中国，扬州十日事件才广为人知。这场屠杀不仅在《扬州十日记》中有详细的描绘，而且还有其他历史文献的记载，其中最为详细的记录就是《扬州十日记》。
3、《扬州十日记》在史学界产生了深远影响，许多权威著作如《清代通史》、《辞源》、《辞海》等都引用了其中的资料。据《扬州十日记》记载，清军屠城后，尸体遍地，妇女被长索串联，像串珠般倒下，婴儿惨遭践踏，景象凄惨。初四日雨停后，积尸经雨水浸泡，腐臭难闻，空气中弥漫着血腥和焦灼的气味。
4、《扬州十日记》是明末王秀楚所写关于清兵在扬州屠城的一本约八千字左右的小书。有人认为“由于清廷禁止《扬州十日记》流通导致人们对此丝毫不知，直到辛亥革命前夕有心人士将此书从日本印了带回中国，故此书真伪长期以来有所争议。
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希望本篇文章《扬州屠城亲历（扬州屠城亲历白话文）》能对你有所帮助！
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