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为深化平湖、金山两地乡村振兴、同心共富工作，平湖市广陈镇与金山区廊下镇联合制订“个十百千万”三年行动计划，聚焦农业品牌、农创示范基地等，形成“研发在上海、转化在平湖”“市场在上海、基地在平湖”的协同创新模式，为毗邻共富引入“新”力量。
海漄说：“AI目前无法取代人。我们的科学发展，包括我们的AI，AI现在依靠的是模型，依靠的是数据，这个都是我们文化的一方面，但是不代表文化的全部。”
香港初中生开发的“湾区文化地图”小程序，让用户与全息投影的孙中山讨论《建国方略》；澳门青年黄滋才在横琴中医药科技产业园，将AI制药技术与《本草纲目》验方结合；深圳人形机器人团队创造的“前空翻”特技，既是对《终结者》科幻想象的致敬，也是对佛山醒狮技艺的数字化转译。这些探索消解了“传统-现代”“东方-西方”的二元对立，在元宇宙场景中构建起文化共生的新空间。钟珍珍的粤剧创新实验更具象征意义：当3D打印的“机械唐僧”与真人演员在红氍毹上对戏，程式化的戏曲身段与机械关节的精确运动形成奇妙共振，传统文化在科技赋能下不仅没有丢失本体特征，反而激发出更强烈的艺术张力。
北京大学历史学系暨中国古代史研究中心荣休教授李孝聪表示，目前全国有143座国家级历史文化名城，还有大量未能列入国家级历史文化名城的城镇，这些城镇也有百年以上历史，也有极富地域特色的老城，理应受到保护。“我们不应当因为它们没有被选入国家级历史文化名城名单而有所忽视，不应当因其不够级别而有失爱护。”他说。
上述大湾区的文明实验正在回答人类共同焦虑：在算法支配注意力、虚拟吞噬现实的时代，人文精神如何保持主体性？论坛中反复提及的“可信人工智能”概念给出线索——香港立法会讨论的AI版权追踪技术、澳门推动的“智能向善”通识教育、深圳试点的文化数据跨境安全协议，共同编织成科技伦理的防护网。李子树的“甲骨文破译计划”揭示更深层逻辑：当全球学者通过开源平台协作解读殷墟甲骨，区块链技术确权的不仅是学术成果，更是文明传承的集体智慧。这种“技术向善”的实践，让湾区在追赶ChatGPT浪潮时始终保持着清醒：AI生成的《滕王阁序》或许辞藻华美，但永远无法复刻王勃“穷且益坚”的生命体验。
接到电话，工作人员启动“跨域协办”机制，核实电子档案后，与邯郸曲周县农机安全监理站反复沟通说明情况。仅3小时，问题便得到解决。这场鲁冀“接力服务”，是鄄城县深化“放管服”改革的缩影。当地推出“云帮办”“跨域协办”等举措，实现异地办事“一站结”。
全国政协文化文史和学习委员会副主任、澳门文化界联合总会会长吴志良认为，大湾区的文化价值在于它同时具备三重文明属性：中华文明连续性发展的前沿阵地、社会主义文化创新性转化的试验平台、全球化时代人类共同价值的对话窗口。