400服务电话：400-186-5909（点击咨询）
乐普斯燃气灶空调维修18
乐普斯燃气灶空调维修91
乐普斯燃气灶空调维修30：(1)400-186-5909（点击咨询）（2）400-186-5909（点击咨询）
乐普斯燃气灶空调维修69(1)400-186-5909（点击咨询）（2）400-186-5909（点击咨询）
乐普斯燃气灶空调维修25
乐普斯燃气灶空调维修66
售后维修现场检测，快速诊断问题，提供解决方案。
维修服务预约提醒邮件，双重保障：除了短信提醒外，我们还提供预约提醒邮件服务，双重保障客户不会错过服务时间。
乐普斯燃气灶空调维修20
乐普斯燃气灶维修服务电话全国服务区域：
济宁市微山县、攀枝花市仁和区、漳州市东山县、郴州市桂阳县、咸宁市咸安区、东莞市谢岗镇、文山广南县、常州市武进区
黔南福泉市、宁波市江北区、海东市乐都区、延安市宜川县、大同市灵丘县
内江市东兴区、岳阳市平江县、白沙黎族自治县细水乡、漯河市召陵区、成都市郫都区、晋城市阳城县
普洱市景谷傣族彝族自治县、宁波市余姚市、白沙黎族自治县南开乡、文山广南县、铜陵市铜官区、忻州市五台县、内蒙古赤峰市红山区、安顺市普定县
丽江市古城区、黔东南施秉县、连云港市连云区、宜宾市兴文县、大理祥云县
蚌埠市龙子湖区、南平市光泽县、扬州市高邮市、六盘水市六枝特区、福州市永泰县、万宁市三更罗镇、珠海市金湾区、大同市左云县
白银市景泰县、鄂州市华容区、黔南独山县、南阳市唐河县、重庆市巫山县、济宁市嘉祥县、漳州市龙文区
内蒙古呼和浩特市赛罕区、宜昌市兴山县、菏泽市巨野县、广西百色市德保县、乐东黎族自治县千家镇、鹤壁市浚县、济南市历城区、陵水黎族自治县光坡镇、株洲市石峰区、咸宁市崇阳县
河源市连平县、广西河池市罗城仫佬族自治县、德宏傣族景颇族自治州盈江县、大兴安岭地区加格达奇区、台州市三门县、阜新市海州区、烟台市莱阳市
玉溪市华宁县、荆门市沙洋县、信阳市平桥区、黄山市徽州区、徐州市邳州市、临夏临夏市、湖州市安吉县、遵义市红花岗区、宁夏固原市泾源县
葫芦岛市龙港区、岳阳市临湘市、大同市浑源县、大连市旅顺口区、长治市屯留区、忻州市保德县、安顺市普定县、吕梁市临县
黔南福泉市、渭南市韩城市、张掖市山丹县、咸阳市淳化县、宜昌市长阳土家族自治县、长治市襄垣县、广西钦州市钦北区、宜宾市筠连县
红河元阳县、安康市宁陕县、徐州市泉山区、广西南宁市宾阳县、太原市杏花岭区、黔南贵定县
宿迁市泗阳县、怒江傈僳族自治州泸水市、陵水黎族自治县黎安镇、东方市天安乡、定安县翰林镇、周口市商水县、岳阳市岳阳楼区、揭阳市榕城区
聊城市莘县、黔东南台江县、重庆市丰都县、南昌市青山湖区、内蒙古巴彦淖尔市乌拉特中旗
佳木斯市东风区、武汉市江岸区、昭通市镇雄县、南通市海门区、清远市清新区、吉安市庐陵新区
内蒙古乌海市海南区、临高县新盈镇、成都市彭州市、襄阳市襄州区、广西贵港市港南区、乐山市马边彝族自治县、白沙黎族自治县金波乡、琼海市大路镇、潍坊市寿光市
郴州市桂东县、东营市东营区、海口市美兰区、甘南玛曲县、鹰潭市月湖区、新乡市卫辉市、白沙黎族自治县阜龙乡、萍乡市上栗县
东莞市清溪镇、枣庄市市中区、内蒙古乌兰察布市凉城县、丽江市永胜县、晋中市介休市、广州市白云区
重庆市大足区、漳州市华安县、南昌市新建区、双鸭山市宝山区、青岛市市北区、济南市莱芜区、红河弥勒市、运城市闻喜县、深圳市光明区
大庆市萨尔图区、葫芦岛市兴城市、广西百色市平果市、曲靖市马龙区、铜仁市沿河土家族自治县、阜阳市颍泉区、西安市临潼区
江门市台山市、曲靖市宣威市、安康市镇坪县、张家界市武陵源区、太原市尖草坪区、襄阳市保康县、中山市三乡镇、安阳市内黄县
惠州市博罗县、北京市石景山区、广安市武胜县、白沙黎族自治县元门乡、怀化市麻阳苗族自治县、红河个旧市、淄博市博山区、定安县黄竹镇、黄山市屯溪区、白沙黎族自治县邦溪镇
肇庆市端州区、广西桂林市叠彩区、江门市蓬江区、东方市板桥镇、乐东黎族自治县九所镇、天水市甘谷县、长沙市岳麓区
通化市柳河县、新乡市原阳县、哈尔滨市尚志市、广州市荔湾区、广西百色市田阳区、宿州市灵璧县、赣州市赣县区、贵阳市修文县、沈阳市铁西区、莆田市荔城区
伊春市伊美区、许昌市襄城县、哈尔滨市延寿县、舟山市定海区、长沙市岳麓区
定西市通渭县、五指山市水满、吉安市泰和县、渭南市临渭区、楚雄永仁县
400服务电话：400-186-5909（点击咨询）
乐普斯燃气灶空调维修19
乐普斯燃气灶空调维修98
乐普斯燃气灶空调维修86：(1)400-186-5909（点击咨询）（2）400-186-5909（点击咨询）
乐普斯燃气灶空调维修97(1)400-186-5909（点击咨询）（2）400-186-5909（点击咨询）
乐普斯燃气灶空调维修47
乐普斯燃气灶空调维修72
维修服务反馈循环机制，持续改进服务：我们建立维修服务反馈循环机制，及时收集客户反馈，分析服务中的不足，并制定相应的改进措施，持续改进服务。
全国联保服务，无论您在哪里，都能享受同样品质的服务。
乐普斯燃气灶空调维修77
乐普斯燃气灶维修服务电话全国服务区域：
大兴安岭地区松岭区、黔东南三穗县、天津市南开区、中山市五桂山街道、武汉市硚口区
中山市五桂山街道、鸡西市虎林市、黔南惠水县、合肥市蜀山区、澄迈县大丰镇、临汾市侯马市、五指山市通什、陵水黎族自治县提蒙乡、儋州市那大镇
广西梧州市蒙山县、大同市平城区、漯河市召陵区、洛阳市偃师区、阜新市清河门区
曲靖市富源县、洛阳市栾川县、平凉市崇信县、丽水市云和县、郑州市上街区、抚州市崇仁县、扬州市仪征市、西安市莲湖区
忻州市河曲县、天津市滨海新区、新乡市红旗区、海北门源回族自治县、汉中市略阳县、池州市东至县、南阳市南召县
阜新市彰武县、安阳市北关区、齐齐哈尔市泰来县、辽阳市文圣区、鹰潭市月湖区
济宁市汶上县、盐城市亭湖区、雅安市天全县、益阳市赫山区、忻州市代县、宿迁市沭阳县、宿州市泗县、中山市古镇镇
汕头市濠江区、五指山市毛道、蚌埠市龙子湖区、葫芦岛市建昌县、赣州市会昌县、永州市蓝山县、黔西南安龙县、常州市金坛区、东莞市企石镇
绍兴市嵊州市、台州市天台县、江门市鹤山市、六盘水市六枝特区、太原市清徐县、吉安市峡江县、昆明市寻甸回族彝族自治县、七台河市茄子河区
广西来宾市合山市、运城市绛县、随州市广水市、榆林市横山区、德宏傣族景颇族自治州梁河县、长春市南关区、保山市施甸县、临高县博厚镇、沈阳市铁西区、厦门市同安区
广西南宁市青秀区、大兴安岭地区松岭区、广西梧州市岑溪市、九江市修水县、徐州市丰县
黄冈市红安县、东莞市黄江镇、汕尾市陆丰市、焦作市解放区、黄南同仁市、成都市成华区、温州市龙港市
新乡市获嘉县、长治市黎城县、黄南同仁市、广西梧州市藤县、临高县加来镇、长治市襄垣县、盐城市滨海县、洛阳市嵩县、内蒙古呼伦贝尔市海拉尔区
南阳市内乡县、昭通市彝良县、岳阳市岳阳县、南充市高坪区、扬州市邗江区
达州市宣汉县、哈尔滨市巴彦县、南阳市卧龙区、平顶山市郏县、淮安市淮阴区、白山市抚松县、湖州市吴兴区
铜川市耀州区、舟山市定海区、巴中市巴州区、渭南市韩城市、广州市花都区、延边延吉市、汉中市南郑区、宁夏石嘴山市大武口区、宿迁市宿城区、清远市英德市
邵阳市邵阳县、保山市隆阳区、铜仁市沿河土家族自治县、晋中市榆次区、咸宁市通山县、济南市济阳区、广西梧州市万秀区、葫芦岛市绥中县
宜春市高安市、内蒙古包头市固阳县、阿坝藏族羌族自治州黑水县、玉溪市江川区、泉州市金门县、泸州市叙永县、朝阳市建平县、衢州市龙游县、福州市长乐区
内蒙古赤峰市喀喇沁旗、伊春市大箐山县、宜宾市翠屏区、辽阳市文圣区、福州市连江县、海东市互助土族自治县、中山市沙溪镇、临汾市浮山县
邵阳市大祥区、大连市瓦房店市、南阳市唐河县、巴中市南江县、株洲市茶陵县、六安市金寨县、达州市通川区、黔东南麻江县、襄阳市襄城区
曲靖市富源县、成都市青羊区、揭阳市惠来县、伊春市金林区、安庆市怀宁县、榆林市子洲县
太原市古交市、大连市金州区、宝鸡市陇县、重庆市忠县、开封市杞县
三明市泰宁县、玉溪市易门县、文昌市抱罗镇、六盘水市水城区、上海市普陀区、昭通市永善县、内蒙古包头市九原区
大理云龙县、阳泉市平定县、重庆市石柱土家族自治县、九江市德安县、伊春市汤旺县、大兴安岭地区塔河县、延安市子长市、中山市小榄镇
德州市宁津县、四平市铁东区、乐山市马边彝族自治县、伊春市乌翠区、黔南龙里县、济宁市曲阜市
大理南涧彝族自治县、伊春市南岔县、绵阳市北川羌族自治县、东方市江边乡、重庆市长寿区、玉树治多县、红河河口瑶族自治县、上海市浦东新区
屯昌县乌坡镇、渭南市合阳县、绥化市安达市、北京市房山区、内蒙古通辽市科尔沁区、烟台市莱阳市、盐城市盐都区、成都市成华区、延边安图县
东西问丨郑承志：端午“祭江”习俗何以流传至今？
中新社宜昌5月30日电 题：端午“祭江”习俗何以流传至今？
——专访国家级非遗代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人郑承志
中新社记者 郭晓莹
每逢端午时节，屈原故里湖北秭归县都会举行古老的“祭江”仪式。“我哥回哟——”一声声深情呼唤，跨越千年，飘荡在峡江两岸。
“祭江”为何传承至今并受到海内外关注？当下，这一古老习俗如何创新突破，与当代社会产生共鸣？近日，国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人、武汉大学特聘研究员郑承志接受中新社“东西问”专访，予以解析。
视频：【东西问】端午“祭江”为何传承千年流传至今？
来源：中国新闻网 现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：何为“祭江”？这一独特习俗是如何起源的？
郑承志：所谓“祭江”就是祭祀水神，这一习俗早于屈原。《九歌》中的河伯、湘君、湘夫人等都被认为是水神。秭归等楚地民间早有“祭江”历史，屈原记载并将其艺术化呈现。
屈原作品系统记载和描述了祭祀场景，最为集中的是《九歌》《招魂》。屈原充分吸收民间祭祀歌舞创作了《九歌》，系统描述祭祀太阳神、云神、山神、水神等不同类型神灵，以及死难将士的仪式。《招魂》则详细描述了招魂的仪式过程，包括设置祭坛、献祭品、吟诵招魂辞等。此外，《离骚》等作品对“祭江”亦有呈现。
公元前278年农历五月初五，屈原含恨抱石自沉汨罗江。楚地民众认为屈原化为水神，遂立祠以祭。此后，水神人格化为屈原，因而祭祀水神的仪式发展演变成了纪念屈原的活动。
秭归民众在每年端午节划龙舟祭祀屈原，龙舟竞渡也是由祭祀水神屈原的仪式发展而来的。
2024年端午节，秭归民众聚集在峡江两岸观看“祭江”。刘康摄
中新社记者：千百年来，“祭江”习俗如何演变并流传至今？与其他端午节俗相比，“祭江”有何特殊之处？
郑承志：作为屈原故里，秭归官方、民间祭祀屈原历史悠久。
晋王嘉《拾遗记》载：“(屈原)被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙。其神游于天河，精灵时降湘浦。楚人为之立祠，汉末犹在。”唐哀帝天佑元年(公元904年)年追封屈原昭灵侯；宋神宗元丰三年追封其为清烈公，后复封忠洁侯；元代追封其为忠节清烈公；明代追封其为楚三闾大夫屈平氏之神。
近代以来，屈原精神成为激发全民族不屈斗争、团结一致的精神力量。
2002年，因三峡工程建设，千年归州古城行将淹没，我的父亲郑邦清先生应邀策划、主持端午祭祀屈原活动，他参考历史，形成了现代较为完备的祭祀程序，被长期固定下来。
秭归端午祭祀礼仪包括祭庙、祭江、竞渡、回龙(舟)等程序，其中尤以“祭江”仪式场面最为壮观、震撼。
每逢农历五月初五，秭归民众聚集长江岸边，设祭坛，拜祭屈原。临江祭祀屈原时，龙舟划手将打造好的木质龙头安放到龙船上，由德高望重的老人为龙头点睛。长者饮酒后，将酒碗摔碎在地，宣告赛龙船正式开始。在鞭炮声中，龙船缓缓出水，白龙作为孝龙在前，其它龙船随后，众人齐唱《招魂曲》，高喊“我哥哟——回哟哦——”，开始游江招魂，呼唤屈原魂归故乡。
《招魂曲》在秭归民间流传已久，唱词是这样的：三闾大夫哟，听我讲啊，天不可上啊，上有黑云万里；地不可下啊，下有九关八极；燕不可往啊，东有旋流无底；南不可去啊，南有豺狼狐狸；西不可向啊，西有流沙千里；北不可游啊，北有冰雪盖地。唯愿我大夫，快快回故里，衣食勿须问，楚国好天地……千百年来，每到端午时，悲怆的《招魂曲》总是会一次又一次地震撼人们的心灵。
2023年端午节，秭归举行“祭江”仪式。中新社记者张畅 摄
中新社记者：这一源于秭归的古老习俗为何受到各地，尤其是海峡两岸认可？
郑承志：父亲去世以后，我一直担任秭归端午祭祀的主祭官。20多年来，我先后受邀赴北京延庆、重庆长寿、台湾彰化、湖南岳阳等地，主持端午节祭祀仪式。所到之处，“祭江”都引起强烈反响。
2013年，时任台湾彰化市市长邱建富一行来到秭归，台湾同胞对祭祀屈原仪式特别感兴趣，并将仪式流程和祭文带到台湾。
2017年5月28日，我受邀赴台湾彰化参加屈原文化节祝献大典。当地民众从屈原宫迎请屈原神像，十余名壮汉抬着装有神像的轿子，踩着七星步，在电音三太子的伴奏下行进，沿途人声鼎沸，非常热闹。我真切感受到，两岸对于端午习俗中的文化表达各不相同，但对屈原的敬仰与追思是一致的，对屈原坚贞不渝的爱国情怀、自强不息的求索精神的认同是一致的，两岸“同根同源、同祖同宗”在此刻被具象化。
尽管各地有不同的端午文化印记和历史背景，但是这份对文明根源的敬畏与表达的勇气，始终是文化传承的核心密码。秭归是屈原故里，两千多年几乎从未中断屈原文化传承，“祭江”蕴含着丰富的仪式象征与生命隐喻，其文化意象和价值诉求已得到各地民众的普遍认同。这种认同，并非仅停留在表面的形式上，而是源于深层次的精神共鸣。
2012年端午节，郑承志在延庆主持北京市端午文化节龙头入水仪式。 受访者供图
中新社记者：每逢端午，秭归“祭江”仪式都被海内外媒体报道，其持续引发海内外关注的原因是什么？当下，这一古老习俗如何创新突破，与当代社会产生深度共鸣？
郑承志：当代“祭江”在高峡平湖、三峡大坝等实景映衬之下，呈现出浓烈的地域特色和古今交融的独特魅力。具有较高的国际辨识度和文化吸引力，是“祭江”仪式广受关注的原因所在。
“祭江”习俗历经千年传承不辍，是当地民众对屈原精神根脉守护的不断绵延，海内外对“祭江”的关注源于对“忠贞爱国”“高洁守志”“上下求索”这些人类共同价值的高度认同。
“祭江”随着端午习俗、龙舟赛事、屈原文化走出去而被广为认同与接受。近年来，全球各地侨商侨领通过各种途径了解、学习秭归“祭江”仪式流程，搭建起文化与体育交流的桥梁。
如马来西亚陈柏铨先生曾专程到秭归系统学习“祭江”，并邀请专家赴马来西亚交流，希望改变当地“重赛事轻仪式”的现状。在其努力下，马来西亚龙舟队2023年参加了在秭归举办的龙舟赛事，增进了两地体育文化交流。奥地利华侨李青在学习“祭江”后着手筹备中欧青少年体育交流活动，以推动龙舟文化的国际传播。
在历史与现代、东西方文化交汇碰撞之际，挑战与机遇并存，我们要积极推动这一古老习俗的保护、传承与发展，实现长存常新。如，借助风靡海外的龙舟赛事，大方“请进来”，自信“走出去”，注重对外表达方式，展现“祭江”的文化魅力，使其成为加强文化交流合作的有效载体；利用文旅资源和现代科学技术，创新文化传播的内容和形式，创新“祭江”文化，以更直观、生动、多元的方式与当代社会产生深度共鸣。(完)
受访者简介：
郑承志。受访者供图
郑承志，国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人，武汉大学特聘研究员、校外导师，中国地质大学(武汉)校级教学督导，湖北省级优秀理论宣讲员。
出版有《秭归风物传说》《三峡秭归风俗》《魂兮归来——六十二问话屈原》等多部著作。
【编辑:田博群】
相关推荐：
